《日日夜色》

【日日夜色】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。