所(suo)谓(wei)平天下在治其国者,上(shang)老老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而(er)民兴悌,上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍,是以君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下(xia),毋以事上(shang);所恶于(yu)前(qian),毋以先后;所恶(e)于(yu)后,毋以从(cong)前(qian);所(suo)恶于右,毋以(yi)交于(yu)左(zuo);所恶于(yu)左,毋以交(jiao)于(yu)右。此(ci)之谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民(min)之所恶(e)恶之,此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎(shen),辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷(yin),峻(jun4)命不(bu)易。"道得众(zhong)则得(de)国,失(shi)众则失国。
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