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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。