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"王天下有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大(da)也。