昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出(chu)游于观之(zhi)上(shang),喟(kui)然而(er)叹。仲尼(ni)之叹(tan),盖叹鲁(lu)也。 言(yan)偃(yan)在侧曰(yue):"君(jun1)子何叹?"孔子(zi)曰:"大(da)道之行也,与三(san)代之(zhi)英,丘未之(zhi)逮也(ye), 而有志焉。大(da)道之行也,天下为(wei)公。选贤(xian)与能(neng),讲(jiang)信修睦,故(gu)人不独亲(qin)其亲(qin),不 独子其子,使老有所终,壮有(you)所用(yong),幼(you)有所(suo)长(zhang),矜寡孤独废疾者,皆有所养(yang)。男 有(you)分,女有归。货(huo),恶其弃于地也,不(bu)必藏于(yu)己(ji);力,恶其不出于身也,不必为 己。是故,谋闭(bi)而不兴(xing),盗窃乱贼而(er)不作,故外户(hu)而不(bu)闭,是谓大同。今大道既 隐,天下为(wei)家,各亲其(qi)亲,各子其子,货力为己(ji),大人世及以为礼。城(cheng)郭沟池以 为固,礼义以(yi)为(wei)纪;以(yi)正(zheng)君臣,以笃父子,以睦兄弟,以(yi)和夫(fu)妇,以设制度,以(yi) 立田里(li),以(yi)贤勇(yong)知,以(yi)功(gong)为己(ji)。故谋用是(shi)作,而(er)兵(bing)由此起。禹汤文武成王周公, 由此其选(xuan)也。此六君子者(zhe),未有(you)不谨于(yu)礼(li)者(zhe)也。以著(zhe)其义,以(yi)考其(qi)信,著有过, 刑仁讲(jiang)让,示民(min)有常。如有(you)不由(you)此者,在(zai)刚呷ィ众以为殃,是(shi)谓(wei)小康。"
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