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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。