是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人,有人(ren)此(ci)有土,有土此有财,有财此有(you)用。德(de)者本也,财者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而(er)入者,亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi),不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以为宝(bao),仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断断(duan)兮无他技(ji),其心休休焉,其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji),若(ruo)己有之(zhi);人之彦(yan)圣,其(qi)心好之,不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之,以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民,尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)!人(ren)之(zhi)有技(ji),娼疾以(yi)恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容,以不能保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人,能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举,举而不(bu)能(neng)先(xian),命(ming)也(ye);见不善而不能退,退(tui)而不能远,过也。好人之所恶,恶人之(zhi)所(suo)好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道,必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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