宰我曰:"吾(wu)闻鬼神之名(ming),不知其所谓(wei)。"子曰:"气(qi)也(ye)者,神之盛也;魂(hun) 也(ye)者(zhe),鬼之盛(sheng)也;合鬼与神,教之至也(ye)。众生(sheng)必死,死必归土(tu),此之谓鬼。骨肉(rou) 毙(bi)于(yu)下,阴为(wei)野土。其气发扬于上,为昭明(ming),栎(li)铮凄怆,此百物之(zhi)精也,神(shen)之 著也(ye)。因物之精,制为(wei)之极(ji),明(ming)命鬼神,以为黔(qian)首则。百众以畏,万民以(yi)服(fu)。圣 人以是为(wei)未(wei)足(zu)也,筑为宫(gong)室,设为宗祧(tiao),以别亲疏远迩(er),教民反古复始,不忘其(qi) 所由生(sheng)也。众之服自此,故听且速(su)也。二端既立,报以二(er)礼。建设朝事(shi),燔燎(liao)膻(shan) 芗,见(jian)以萧光,以报气也。此教众反始(shi)也。荐黍(shu)稷(ji),羞肝肺首心,见间以侠С, 加以郁鬯,以报魄也(ye)。教民相爱,上下用情,礼之(zhi)至也。君子反(fan)古复(fu)始(shi),不忘其 所由生(sheng)也(ye),是以致其敬,发(fa)其(qi)情,竭力从事,以(yi)报其(qi)亲,不(bu)敢(gan)弗尽(jin)也(ye)。是故,昔 者(zhe),天子(zi)为藉千亩,冕(mian)而(er)朱叮躬秉耒(lei);诸侯(hou)为藉百亩(mu),冕而青叮躬(gong)秉耒。以 事天(tian)地山(shan)川社(she)稷先古(gu),以为(wei)醴(li)酪齐盛,于是乎(hu)取(qu)之(zhi),敬之(zhi)至也。古者,天子(zi)诸(zhu)侯 必有养兽之官,及岁时,齐戒(jie)沐浴而(er)躬朝(chao)之(zhi)。牺锛(ben)郎(lang),必于(yu)是取之,敬(jing)之(zhi)至 也(ye)。君召牛,纳而(er)视之(zhi),择其毛而卜之,吉,然后养之。君皮弁素积,朔月, 月半,君巡牲(sheng),所(suo)以致(zhi)力,孝之至也。古者天子诸(zhu)侯,必有公桑(sang)蚕宝(bao),近(jin)川而为(wei) 之,筑(zhu)宫仞有三(san)尺,棘墙(qiang)而外闭之。及大(da)昕之朝(chao),君皮弁素积,卜三宫之夫人世 妇之吉者,使(shi)入蚕(can)于(yu)蚕室(shi),奉种(zhong)浴(yu)于川(chuan),桑于公桑,风戾(li)以食之。岁(sui)既(ji)殚(dan)矣,世 妇(fu)卒蚕,奉(feng)茧以示于君,遂献(xian)茧于夫人。夫人曰:'此(ci)所以(yi)为(wei)君(jun1)服(fu)与?'遂副 衤韦而受之,因少牢(lao)以(yi)礼之(zhi)。古之(zhi)献(xian)茧者,其(qi)率(lv)用此与?及良(liang)日,夫(fu)人缫,三盆(pen) 手(shou),遂(sui)布(bu)于(yu)三宫夫人世妇之吉者使(shi)缫。遂朱(zhu)绿之(zhi),玄黄之,以(yi)为(wei)黼黻文章。服既 成,君服以祀(si)先(xian)王先(xian)公,敬(jing)之(zhi)至也。"
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