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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大(da)也。