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古之欲明明德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。