《熟乱偷区》

【熟乱偷区】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。