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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。