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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。