《五月一一伊人婷》

【五月一一伊人婷】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。