《人人爱人人操》

【人人爱人人操】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。