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是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。