所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者,上老老而(er)民兴孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤(xu)孤而民不倍(bei),是(shi)以君子有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶于(yu)上,毋以使下(xia);所恶于(yu)下,毋以事上(shang);所恶于前,毋(wu)以(yi)先后;所恶(e)于后(hou),毋(wu)以(yi)从前;所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民(min)之所(suo)好(hao)好(hao)之,民之(zhi)所恶(e)恶之,此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可(ke)以(yi)不慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师(shi),克配上帝。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众则得(de)国,失众(zhong)则(ze)失(shi)国。
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