"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信(xin)民弗从(cong);下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望,近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼(bi)无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育(yu)而不(bu)相害(hai),道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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