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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。