《久久综合给合久久97》

【久久综合给合久久97】

180820致许寿裳〔1〕季市君足下：早蒙书，卒(zu)卒(zu)不即复。记(ji)前函(han)曾询(xun)部中《最新(xin)法令汇编(bian)》〔2〕，当(dang)时问之雷川(chuan)，〔3〕乃云(yun)无有(you)。前答未及，今特(te)先(xian)陈。夫人逝去，孺(ru)子良为可念，今(jin)既得令亲到赣，复有教(jiao)师，当可(ke)稍轻(qing)顾虑。人有恒(heng)言(yan)："妇(fu)人弱也，而为母则(ze)强。"仆(pu)为(wei)一转曰："孺子弱(ruo)也，而失母(mu)则(ze)强(qiang)。"此意久不语人(ren)，知君(jun1)能解此意，故(gu)敢言之矣。《狂人日(ri)记》实(shi)为(wei)拙作，又有(you)白话(hua)诗署"唐俟(si)"者，亦仆所为(wei)。前曾言中国(guo)根柢全(quan)在(zai)道(dao)教，此说近颇广(guang)行。以此读史，有多(duo)种问题可以(yi)迎刃(ren)而解。后(hou)以偶阅《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟(wu)中国人尚是食人民族，因(yin)成此篇。此种(zhong)发见，关(guan)系亦甚大(da)，而知者(zhe)尚寥寥也。京师图书(shu)分馆〔5〕等章(zhang)程(cheng)，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄人(ren)钱稻孙，王丕谟〔7〕所为(wei)，何足依据。而(er)通俗图书馆〔8〕者(zhe)尤可笑，几于(yu)不通。仆以(yi)为有(you)权在手(shou)，便当任意作(zuo)之，何必(bi)参考愚(yu)说耶？教(jiao)育(yu)博物馆〔9〕等素(su)未究(jiu)，必无(wu)以奉告。惟于(yu)通俗图(tu)书馆(guan)，则(ze)鄙意以为小说大应选择；而科学书等，实以(yi)广学会〔10〕所出者为佳，大可(ke)购(gou)置(zhi)，而(er)世多(duo)以其教会所开而忽之(zhi)矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻(wen)因(yin)为(wei)一(yi)校(xiao)长所打，其(qi)所以(yi)打之者(zhe)，则意在(zai)排斥外省人而(er)代(dai)以本(ben)省人。然(ran)目的仅达其半，故覃去而X〔12〕至，可谓去(qu)虎(hu)进狗(gou)矣(yi)。部中风气日趋(qu)日(ri)下，略(lue)有(you)人状者已寥寥(liao)不(bu)多见。若夫新(xin)闻，则有(you)エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥事(shi)在(zai)此(ci)娶妻，未几前妻(qi)闻风而至，乃诱后妻至奉天，售(shou)之妓馆(guan)，已(yi)而被诉，今(jin)方(fang)在囹圄，但尚(shang)未(wei)判决(jue)也(ye)。作(zuo)事(shi)如此，可谓极人(ren)间之奇观(guan)，达兽道(dao)之极致，而(er)居然出于教育部，宁(ning)非幸欤！历观(guan)国内无一佳象，而(er)仆则(ze)思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其(qi)愚亦(yi)与省界相类。若以人(ren)类(lei)为(wei)着(zhe)眼点(dian)，则中国若(ruo)改良(liang)，固足为人类进步之验(以(yi)如此(ci)国而(er)尚能改良故)；若其灭(mie)亡，亦(yi)是人类(lei)向上之验，缘如此国人竟不能生存，正是人(ren)类(lei)进步(bu)之故(gu)也。大约(yue)将来(lai)人道(dao)主(zhu)义(yi)终(zhong)当(dang)胜利，中国虽不改(gai)进，欲为奴隶，而(er)他人更不欲用奴隶(li)；则虽渴想请安，亦是不(bu)得(de)主顾(gu)，止(zhi)能髻(ji)讯死。如是数代，则(ze)请安(an)磕(ke)头(tou)之瘾渐淡，终必(bi)难(nan)免于进步(bu)矣。此仆(pu)之所为乐也。此布，即颂曼福。