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所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。