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所谓(wei)平(ping)天下在治其国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后(hou)；所恶于(yu)后(hou)，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋以(yi)交(jiao)于(yu)左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好(hao)之，民之所恶(e)恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得(de)众则(ze)得国(guo)，失众则失(shi)国。