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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。