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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上(shang)老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君子有褰矩(ju)之道也(ye)。所(suo)恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶(e)于前，毋以(yi)先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以(yi)从前；所(suo)恶于(yu)右(you)，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之，民之所(suo)恶(e)恶(e)之，此之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云："节彼(bi)南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不(bu)易(yi)。"道(dao)得众则(ze)得国，失(shi)众则失(shi)国。