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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。