《992av》

【992av】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。