古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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