古之欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe),先(xian)治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe),先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本,其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之至也。
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