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古(gu)之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。