天(tian)子(zi)适四方,先(xian)柴。郊之祭也,迎长日(ri)之至也(ye),大报天而主日(ri)也(ye)。兆于南郊(jiao), 就阳位也。埽地(di)而祭,于其质也。器(qi)有陶、匏,以(yi)象天(tian)地之(zhi)性也(ye)。于郊(jiao),故谓(wei)之郊, 牲用も,尚(shang)赤也(ye)。用(yong)犊,贵诚也。郊之用(yong)辛也,周之(zhi)始郊日以(yi)至。卜郊, 受命(ming)于祖庙,作龟于(yu)祢宫,尊祖考亲之义也(ye)。卜之日,王立于泽(ze),亲听誓命,受 教谏之(zhi)义也。献命库门之内,戒(jie)百官(guan)也。大庙之命,戒百姓也。祭(ji)之日,王(wang)皮弁 以听祭(ji)报,示民严上也。丧者(zhe)不哭(ku),不敢(gan)凶(xiong)服,疖(jie)7吹溃乡(xiang)为(wei)田(tian)烛。弗命(ming)而(er)民(min) 听(ting)上。祭之日,王被六衮以(yi)象天,戴冕,旗十有二(er)旒(liu),则天(tian)数也。乘素车,贵(gui)其 也(ye);迨有二旒,龙(long)章(zhang)而设日月,以(yi)象天(tian)也。天垂象(xiang),圣人则(ze)之。郊所(suo)以明天道 也。帝牛不吉(ji),以(yi)为稷牛。帝牛必在涤三月,稷牛唯具,所以别事(shi)天神(shen)与人鬼也。 万物(wu)本乎天,人本乎祖(zu),此(ci)所(suo)以配上帝也。郊(jiao)之祭也,大报本反始也。
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