古之欲明明德于天下(xia)者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修(xiu),身(shen)修而后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所(suo)薄者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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