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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。