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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。