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是故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。