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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。