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《诗(shi)》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄(xuan)兮。有(you)斐君子，终(zhong)不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君子，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民之不能忘(wang)也。《诗》云："于戏前(qian)王不(bu)忘！"君子(zi)贤其贤而(er)亲其(qi)亲，小人乐(le)其乐而(er)利(li)其利，此以没(mei)世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之(zhi)明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽(sui)旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其极(ji)。《诗》云："邦畿千(qian)里(li)，惟民所(suo)止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰(yue)："于止，知其所(suo)止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子(zi)，止于孝；为人父，止(zhi)于慈；与国(guo)人交(jiao)，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必(bi)也使无(wu)讼乎！"无情(qing)者不(bu)得尽(jin)其(qi)辞，大畏民志。此(ci)谓知本。