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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。