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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。