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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。