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古(gu)之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。