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其次，是关于(yu)袭击团受白军――日本(ben)军及科尔却克军――的迫压，攻击(ji)，渐濒危境时候的描写。这时候，队员对于队长，显些反抗(kang)，或冷淡模样了，这是(shi)解体(ti)的前征。但当(dang)革命进行(hang)时(shi)，这(zhe)种情形是要有(you)的(de)，因为倘若一(yi)切(qie)都四平八稳，势如破(po)竹(zhu)，便无所谓(wei)革命，无(wu)所谓(wei)战斗。大众先(xian)都成了革命人，于是(shi)振臂一呼，万众(zhong)响应，不折一兵，不费一(yi)矢，而成革命天(tian)下，那(na)是(shi)和古人的宣扬礼(li)教，使(shi)兆民全化(hua)为正人君(jun1)子(zi)，于是(shi)自(zi)然而(er)然地变了(le)中华文物之邦的(de)一(yi)样是乌托邦思(si)想(xiang)。革命有(you)血，有污秽，但有(you)婴孩。这(zhe)溃灭(mie)正是新(xin)生之前(qian)的一滴血，是实(shi)际战斗者献给(gei)现代人(ren)们的大教训。虽(sui)然有冷淡，有动摇(yao)，甚(shen)至于(yu)因为依赖，因为本能，而(er)大(da)家还是(shi)向(xiang)目的前进，即使前(qian)途(tu)终于是(shi)死亡，但这(zhe)死究(jiu)竟已经失了个人(ren)底(di)的(de)意义，和(he)大众(zhong)相融合了(le)。所(suo)以只(zhi)要有新生的(de)婴孩，溃(kui)灭便是(shi)新生的一部分(fen)。中国的革(ge)命文学家和批评家(jia)常在要求描写(xie)美(mei)满的(de)革命，完全的革(ge)命人(ren)，意(yi)见固然(ran)是高超(chao)完(wan)善(shan)之(zhi)极了，但他们(men)也因(yin)此终于是乌托(tuo)邦主(zhu)义(yi)者。