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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。