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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。