《天天草天天干天天爽》

【天天草天天干天天爽】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。