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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。