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所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。