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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。