《夫妻日日夜夜更新》

【夫妻日日夜夜更新】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。