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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。