《理论午夜一区二区三区》

【理论午夜一区二区三区】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。